司马道信（580年4月3日-651年），生于永宁县（今湖北省武穴市梅川），隋唐高僧，佛教禅宗四祖。
公元580年4月3日，司马道信出生。公元592年（开皇十二年），向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。公元625年（武德八年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法，唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。公元644年（贞观十八年）道信传法于弘忍（禅宗五祖），于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗谥为“大医禅师”。公元1324年（泰定元年）时加号“妙智正觉禅师”。
佛之妙用
这时，四祖道信遥观牛头山上瑞气重重，就知道这山上一定有不同寻常的人在修道，于是就亲自去寻访，到了寺里，问寺中的僧人：“这里有修道的人吗？”
寺僧回答说：“出家的哪一个不是修道人？”
四祖问：“这里哪一个是有道的人？”
寺僧答不出来，另外一个僧人说：“从这里到山中十里左右，有一名僧人绰号懒融，见到来人不起身，也不合掌，不知是不是道人？”
四祖道信就进入山中，见法融端坐自若，一点也不顾来人如何。
四祖问：“在这里作什么？”
法融答道：“观心。”
四祖征问：“观是何人，心是何物？”
法融答不上，就起身作礼问：“大德！你修道的圣地在什么地方？”
四祖答道：“贫道没有固定的地方，或者东方，或者西面。”
法融又问：“你还认识道信禅师吗？”
四祖问：“为什么要问他？”
法融说：“向往他的禅德已经很久了，希望能拜见他。”
四祖说：“贫道就是道信禅师。”
法融问：“为什么今天到了这里？”
四祖说：“特地来相访，还有其它的栖息的地方吗？”
法融指指后面说：“另外有一座小庵。”于是就领四祖到了庵所，许多虎狼绕着这座寺庵，四祖故意举手作出恐怖的样子，法融见状说：“犹有这个在！”
四祖问：“这个是什么样？”法融无语。
过了片刻，四祖在法融平时坐禅的石头上写了一个佛字，法融见了很害怕，四祖说：“犹有这个在！”法融还未明个中意旨，就顶礼请说法要。
于是四祖直指祖师禅要说：“夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心；一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无缺少，与佛何殊？更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”
法融听后问：“心既具足，何者是佛？何者是心？”
四祖答道：“非心不问佛，问佛不非心。”
法融又问：“既不许作观行，于境起时，心如何对治？”
四祖开示说：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”
又说：“我受僧璨大师的禅宗顿教法门，今传付于你。你现在谛听领受我的话，只可住在这座山上，以后当有五个通达道的人继承你的法位而大弘禅法。”
（据《祖堂集》卷二）
[提示]最后一句意为：心就是佛，佛就是心。
洪氏感悟 狂语真言
佛心诗
学佛求佛求自心，
心中有佛自清净，
庸人把佛挂嘴上，
不知佛陀在本心，
心即是佛佛即心，
守本真心即是佛，
佛在我心勤守本。
常见一些怪居士，整天阿弥陀佛不离口，生怕人家不知道他是吃斋念佛的，用他一知半解的佛学知识去指点这个，指责那个，把自己当作菩萨一样的等级，高高凌架于众人之上，其实他不知道，人家的佛学造诣远在他之上呢?只是堰深水流缓，堰浅水流激，不声不响的人不想卖弄吧了。
狂语真言于2016.12.4日晚于汉阳本家。 |
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