一、阴阳
阴阳是指世界上一切事物中具有的两种既互相对立又互相联系的力量; 阴阳，代表一切事物的最基本对立面。阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暑，方位的上下、左右、内外，运动状态的动静和开合等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。意思是说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千来源。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的、积极的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的、消极的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。以证劵期货走势图来说，上涨为阳，下降为阴。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
二、五行
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。我国古代人民在长期的生活和生产实践中通过观天象、察地理，认识木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。
“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；
“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；
“土曰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；
“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；
“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。
用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。
三、阴阳与五行的关系
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。无论阴的内部或阳的内部都具备着木火土金水五种物象表达的生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。
四、五行属性
|
Powered by