撼龙风水洪振豪敬录
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注《阳宅天元赋》
按：《阳宅天元赋》蒋大鸿先师对于阳宅风水的重要论述之一，对于阳宅风水从理论到实践都有十分重要的指导意义。笔者不揣浅陋，用现代白话简单解释，希望众多风水从业者能对蒋公该文引起足够的重视，也算是本人对中国传统国学尽一点微薄之力。
【蒋公原文】天元垂象，九霄开梵气之中。大地秉灵，九野兆坤维之纪。龙马以河图启瑞，神龟以洛书效珍。剖混沌之先机，昭乾坤之大法。
【译文】道生一，一生二，二生三；乾天纯阳之灵气，衍生阴阳二气，阴阳二气生天地万物。大地上万物和生灵都吸纳宇宙星辰的灵气，而有规律的存在着。通过河图、洛书，我们老祖先掌握了天地宇宙运行的规律和运用这个规律造福百姓的法宝。
【剖析】蒋公开篇揭示宇宙万物生成的过程，正如《青囊经》中说的“天有五星，地有五行；天分星宿，地列山川；气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。”宇宙之伟大规律，先圣通过河图、洛书掌握了其中的规律。正如《易经》中说：河出图，洛出书，圣人则之。
【蒋公原文】自然妙化，至人因之。建都邑以御万邦，授室庐以绥兆姓。明堂九室，见于月令之文；方井八家，考之彻田之制。粤稽黄帝始创宫室，我祖文公爰营洛邑。当时着为宪令，后世遵为遗规。士民日用而不知，圣人先知而不讲。秦火之后，典籍荡然。千圣不传之心，一线寄诸哲士。黄石授之圻上，乃出青囊。萧相功成未央，大开北阙。逮于管郭，微言莫稽。比及杨曾，正术始显。
【译文】宇宙自然的精妙规律，也就是太极阴阳的法则，智慧至高无上的先圣发现了，并且因循这个规律，兴建都市城镇来统治各个地区的人民，并传授阳宅风水的方法给各族人民，让人民能够安居乐业。从一些典籍中和人民居住的情况可知，建造宫殿和民宅的方法已经比较普及了。早在上古时代，黄帝就开始教化百姓建房居住了；周文王时期，就会使用风水知识选择洛水旁的风水地建立都城，创造了八百年的周朝辉煌历史。选择和建造的方法，在当时就成为法令，以便后世子孙能遵照执行。百姓常 常使用阳宅的选址和建造方法，但他们都不知道；圣人虽然掌握了阳宅建造的秘诀，但他们也不会给百姓讲。自秦始皇焚书坑儒后，很多风水典籍都荡然无存，这样千古不传的秘法只能依靠一脉相传的贤哲之士了。这里面最为显著的有黄石公、杨筠松等人，黄石公在圮（pǐ）上传授风水知识给张良，于是有了青囊术。汉朝宰相萧何用阳宅之术建立未央宫来招贤纳士。传到晋朝管珞和郭璞的时候，文字记载已经很少而无法考证了。等到唐朝的杨筠松和曾文迪，风水术才又完善起来。
【剖析】这一段介绍了正宗的青囊之术的传承历史。
【蒋公原文】嗣后伪书杂出，异轨争驰。家造灭蛮之经，入排掌中之卦。词能害志，伪且乱真。固世道之衰微，抑亦天机之隐秘,
不得无极之误，岂知目讲之传。万世洪荒，一朝剖破。坐山定宅，宅既不真。东西分宫，宫亦全谬。五鬼六煞，岂皆绝命之方。生气天医，不尽延年之路。贪狼巨门高耸，未是吉星。廉贞破军昂头，讵真凶曜。
欲执游年诀法，断无取验机关。
【译文】唐朝之后，伪书相继而出，各种异端的风水门派层出不穷。唐人自己造的伪风水术本来是消灭蛮夷之邦的，编出很多的伪掌诀来，来达到以假乱真的目的。这主要是因为世道人心虚伪不古，也或者是因为风水之术隐秘不传而导致的。得不到无极子的真传，又怎么能明白目讲僧的秘法呢。千古宇宙玄妙奥秘，貌似全然公开了。但殊不知，用坐山定宅之吉凶，不是真传的阳宅之法；分东四房、西四房来分别对待，八宫也是全部错误的。八宅法里面的五鬼、六煞、天医、延年等都是错误的方法，是不能用来从事阳宅风水布局的。
【剖析】这一段蒋公告诉人们，当时因为真正的青囊阳宅风水传承的相当隐秘，所以异端风水横行。在当时盛行的“八宅”法是完全错误的。
令人遗憾的是，现在在市面上为人调整风水的依然有众多使用八宅法的。殊不知，早在元末明初的时候，蒋公就告诫了我们，八宅法是错误的。八宅为什么还在盛行，是因为不读经典和利欲熏心的缘故。
蒋公不仅破，而且立。蒋公在上段批判了伪八宅风水后，立极告诉你真正的八宅风水是什么样的。足见蒋公的菩萨心肠。
【蒋公原文】要明八宅之真，先识九宫之数。年分甲子，运转三元。上元一白为君，坤震为辅。中元四绿居首，五六相承。七赤下元，艮离襄旺。春荣秋落，莫寻出运之龙。阳往阴来，须遇本官之水。正偏曲直，惟贵格清。广狭浅深，只求位的。形局之糢糊犹可，方隅之杂乱难言。
【译文】要知道真正的八宅之法，首先要将河图、洛书的数理搞懂。将一个甲子分定为一个元，一个元分为三运，二十年一运。三个甲子180年为三个元，分别为上元、中元、下元，也就是三元九运。上元一运时，一白为主，二黑、三碧为辅佐；中元四运时，四绿局主，五黄、六白为辅佐；下元七运时，七赤主政，八白、九紫帮助七赤旺气。其余元运类推。
时间自然运转，风水旺气也随之变化。在寻龙点穴时，要点当元当旺之龙，也要求当旺之水。无论你的住宅是形状、深浅如何，只要来龙、砂水一卦纯清；如果杂乱，就一定是不吉祥的。
【剖析】这一段首先告知我们元运流转的道理，所谓“风水轮流转”，“三十年河东，三十年河西”也是这个意思。元运有流转，就有当元当运的旺衰，每运都有当旺的、将旺的、辅旺的，也就有衰死煞气的。所以在选择住宅、阴宅地的时候，就要选用当旺的龙脉、当旺的水口，使龙水雌雄正配，方能接受当旺之天地灵气，从而庇荫后人。蒋公又强调，房子的大小、形状、深浅不是最重要的，关键是零正砂水与元运的正确配合。
【蒋公原文】旷野平原，专取流神结体；关厢村镇，多将衢路分踪；城隅依城为凭，山谷旁山立局；高楼峻宇，礄星借插于邻家；堰堤桥梁，动气交冲乎辙迹；墙籬皆能障蔽，竹木亦可拦当。总之，水为引气之神，察其来，又看兜抱。风多动气之力，性主散，须用遮拦。嘘吸须辨阴阳，化机总归一局。风之所送，即是水之所交。阳之所嘘，亦即阴之所吸。交类牝牡，如影随形。应若宫商，似响斯答。水气在土肤之上，当以光交，风气来空虚之中，但随质取。光交亲凭目睹，质取变有多端。若逢空缺即为来，一有遮拦旋作止。辨明止来二气，方知嘘吸真机。
【译文】旷野之宅，主要靠流水来判断吉凶；城镇之宅，主要看道路来去和路口位置；城墙边上的以城墙为依靠，山谷中的住宅以大山的位置为依据；在高楼林立的住宅，看周围建筑的位置；河提桥梁，关键看道路气口交冲之处。当收起不纯的时候，可以用墙壁、篱笆、竹木等来阻挡化解。
总之，水，是引导气的，关键看来水口和水兜抱的方位；风会让气散而不聚，必须要有所遮拦。来水、送风、止风、止气的方位要分辨阴阳零正。一阴一阳，一雌一雄，才能成局而生化万物。风来处于水口处的作用相仿，都属于阳气，阳气与阴气才能互相吸引，就如动物的公母交媾一般。
风与水的判断方法也是不同的。水之气在土地之上，以水光与住宅相交，也就是以看得见的水为准；风气来自于虚空之处，以阻拦的东西为凭，阻拦的东西变化多，判断相对比较难，只要有空缺处，就是来气处，遇到阻拦，就是止气之位。认识了气的来和止，就是懂得了阴阳雌雄的秘诀了。
【剖析】这一段是阳宅风水关键中的关键，不可匆匆看过，要认真体会。来气处与止气处，如人之男女、动物之雄雌，青壮年之男女才能相互吸引，也就是气方能聚集。风水的核心就是藏风聚气。关键是什么是当旺的来气，当旺的止气，这个就要用到三元九运的知识，更要了悟八卦抽爻换象的真机。再此特别要强调是不要以原始的八卦定阴阳雌雄，要用“卦中之卦”。杨公告诉我们，“莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。百二十家渺无诀，此诀玄机大祖。”“八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦差，何见依卦出高官。”“时师但知讲八卦，却把阴阳分两下。”杨公高密度发表这样的感慨，原因就是业风水者大都用先后天八卦来看待风水中的阴阳，这不是真诀，所以，请时师，不要动不动就拿八卦来吓唬东家。
【蒋公原文】更有宅神，尤多妙用。权衡内外，变化吉凶。盖内气是宅内之方隅，外气是宅外之风水。内外俱凶成废宅，内外俱吉是仙宫。外凶内吉，仅许小康。外吉内凶，难除瑕玷。此言旷野一家之宅，非言城市比屋之居。
【译文】除了外气的吸纳之外，还要考虑宅中的布局，也就是所谓的宅神，里面有很多的微妙之处。宅子里面的布局要权衡内气、外气的收纳情况而定。内气就是室内门窗气口，外气就是宅外的水口、风口。如果内外都能收纳当旺之气，就如仙宫一般；如果外气凶而内气吉，仅仅能到达温饱而不能发达；如果外气吉祥，而内气凶，则整体不错，但有些许瑕疵和不足。以上主要是说明旷野之宅，不是城镇之宅。
【剖析】蒋公这一段说明的平原旷野之宅的宅法。其实也适用于城镇之宅。蒋公是想告诉我们：宅之吉凶，主要看外气和内气的收纳情况，又以外气为重。
【蒋公原文】若夫接宇连甍，尤重升堂入室。略陈规矩，以备推求。大体先论宅形，机括更看门路。四方正直，备有八宫。匾阔直长，偏居二卦。一曲须论首尾，三湾亦取两头。长短消除，广狭转变。均齐方正，有左衰右旺之时。缺曲偏斜，辨此浊彼清之界。
卦有定理，格不一方。假如震兑横若几样，二卦适均。艮坤折若罄形，两宫并至。试问门开何地，乃知气入之源。细分内室何方，始定归根之路。若门通前后，则卦不一家。更室居中，则气收两舍。向兼寅甲，坐杂亥壬。东房富则西房必贫，南枝荣则北枝定萎。察重轻于门路，测深浅于卦爻。析乃彰，合居不判。
欲较门之力量，亦辨宅之形模。方宅四周，门通八国。如其曲折，难以推移。坤向深沉，兑离二门皆不应。正南重叠，巽坤两户总无凭。门若居中，左右截然分气。门若旁启，一边独领真情。全凭内路之曲折直长，引神入室。并审旁门之有无纯杂，漏气夺胎。
总之多门不如一门之专精，远路岂同近路之亲切。总门统一家之隆替，房门辨夫妇之安危。别有男女弟昆，验分居之房门。下至奴婢妾妻，据所授之一气。万花谷里，岂无一树先零。数罟池中，亦有鲸鱼漏网。
【译文】如果是城镇之宅，更加重视巷路和门如何引气入室了。大概陈数一下，以便大家应用。阳宅风水主要看两点，一是宅形，二是门路的位置。
方正之宅，八个方位都可以取用；偏长的房子，卦气偏在长的两侧。对于水路或者巷道而言，不管是几道弯曲，只论头尾的方位，不论中间的方位。
因为房子有长短、阔窄等变化，就有左右不同方位的旺衰。只有精通元空卦理，才能根据形势辨别卦气的清浊，也才能根据卦气的不同，收纳最旺的地方作为主卧。
假如房子东西方长，那么卦气就聚集在东西两个卦上；如果是曲尺形状的房子，就要认真考虑门所在的方位了。在内室的门口量门、路来的方位，同时要将主卧放在正神的位置上。如果宅子有前后门，则可能两个门所在的卦气不能纯清。如果主卧在房子的中间，那么就收两个门的气。如果立寅兼甲向，或者亥兼壬向，则在不同方位的卧室，收纳的气就不一样，就会出现不同的吉凶，关键在于分辨门路的卦气。
如果是两门通前后的住宅，一家人没有分家住在一起，就要考虑两个门的同时的吉凶；如果分家分灶了，就各用自己的门来判断吉凶了。
要判断门的吉凶，必须考虑宅子的形状。正方形的宅子，八宫卦气都是相通的；如果是曲折形状的房子，大门的气在某些地方很难收到，大门之气就不真了。比如说朝坤向而且直长的房子，坤气足，两边的离兑气就很衰弱了，即使是旺气，也不会很旺。同样正南直长的房子，巽、坤两卦的空间很小，卦气不足，即使开门纳旺气，也不会很旺。
如果直长纵深的房子，因为左右两边的卦气不足而不能开门，而在房子腰部开门，则前后两部分收的气就不一样了。如果这样的房子将门开在前后的角上，就只能一边得到，而一边得不到了。
如果房子的形状和卦气都得到了，但是房子比较长，还要靠门路来引气入室。还要考虑其余的门、窗有没有不纯的气进来，减少吉利的程度。
总而言之，房子门多，不如一个门来的专一；路的引气以最靠近的为准，因为最靠近的更加亲切。一个宅子的总门关乎到一家的吉凶，房门关系到住在每个卧室不同居住人的吉凶。家中有兄弟、奴仆等，不同的人居住在不同的房间，吉凶是不相同的。如谷中之花，池中之鱼，也是不一样的命运。
【剖析】这一段文字虽然长，但是道理很简单，房子的形状不一，卧室的位置不一，所纳之气当然不一，于是就有了吉凶之别。
【蒋公原文】宅大则所招之势必远，宅小则所受之气亦微。总求领气为枢机，细审真方分顺逆。改一门，顿分枯荣。移一巷，立判灾祥。折屋添房，若取东宫西舍；整新换旧，须知旺位衰方。或彼家吉而此家凶，或昨日兴而今日替。其机可畏，其理难明。叹肉食之终迷，遇真诠而罔觉。有宅于此，吾所共疑。何祖父显而未祚衰微，何旧主倾而更姓骤起。亦有弟肥兄瘦，岂无主弱奴强。愚人不识气机，辄议全无宅法。不见芳春绿草，履秋霜而自凋。譬诸大旱赤苗，沛甘霖而立起。吉人趋其景运，薄祚遇其衰时。实有天心，适符地脉。此理捷于影响，至人秘而不传。
【译文】住宅高、阔，纳气就多；住宅低、小，纳气就少。关键看引气入室的方位。所以有时，我们改动一门的位置，或者移动门前的一个道路或巷子，吉凶全然变化。拆屋添房，也要考虑阴阳零正，正神、旺神可添，零神、衰神宜拆。
阳宅居住，得运则兴，失运则败，关键就在于雌雄和挨星。因为天机不露的缘故，所以个中的道理是难以得到的。
可惜统治者愚弄百姓，导致即使遇到真正的道理也不会重视；即使有了真正的阳宅之法，大家也是存疑的。想想，为何祖父显贵，三代后就衰败了？为何这个房子以前住的人不好，换了主人就风生水起了呢？为什么兄弟同住一宅，吉凶迥异？为什么仆人比主人更强势，这些难道不是风水在起作用吗？愚蠢之人，不知道风水的真正作用，动不动就用迷信压制天机大道。
野草春绿秋凋，旱雨异样，所谓福地福人居是也；真正有福的人，会重视风水的作用；福薄之人，自然会排斥大道天时的眷顾。
龙水路气的旺衰，有天心正运的主宰，元运得失的道理应用于阳宅上，是很快得到体现的。那些精通元运挨星的人，不会轻泄机密的。
【剖析】此段蒋公是告知后人要重视阳宅风水的重要性，正应了《道德经》里面的一段话：上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
【蒋公原文】世重葬经，每轻宅相。夫反气入骨，固人道报本之常经。立命安身，亦孝子守身之本务。祖先实以后昆为血脉，邱墓反以住宅为安危。其理甚微，不可不察。且死者已枯之骨，非历久而不荣。生人食息之场，随呼吸而立应。
欲求朝瘁暮荣之术，须识移宫换宿之奇。历试不渝，吾言若契。将此重任，慎简其人。苟非同天地之心，何以通造化之妙。按图索骥，难悉端倪。触类引伸，粗陈大概。省察之机寓乎目，变化之巧因乎心。
书不尽言，言不尽意。果精其术，真堪羽翼斯民。克守遗规，庶以延长世泽。至理不易，上士何由传之下愚。天道无私，祖父岂敢胎其孙子。
我兹惧矣，肖慎姌哉！
【之建直译文】世人往往重视祖坟的安葬，而忽视了阴宅的风水。阴宅能让先人的骨骸得到天地灵气而庇荫后人，这本来就是人报答祖恩的方法。除此之外，人们安身立命的阳宅，选择和调整好，也是作为孝子守身创业等必须要做的。祖坟风水可以影响到子孙吉凶，但人生无常，其吉凶必然会受到其所居住的阳宅风水的影响。阴宅和阳宅的关系是非常微妙的，要仔细分辨。
阴宅中祖先的骨骸要得反气入骨，要经历较长的时间才会显荣；活人所居住的阳宅，只要身体能感应，就会有吉凶克应。所以要想求快速的改变，必须懂得门路、零正的方法，从而去衰就旺，立竿见影。我所说的是经过很多次实践验证的，没有就没有差错。将元空风水发扬光大，造福子孙千秋万代，就要谨慎选择传人。如果没有象天地一样无私的人，就不可能用天地之道，也就不可能通晓元空风水的真谛。如果仅仅是浮于表面，或者只是按图取用的话，是不可能得到元空风水的真髓的。我这里只是大略说一下阳宅风水的大概，后学如果能融会贯通，才能达到元空风水精妙的境界。
辨别阳宅周围山水建筑道路的情况在于有一双慧眼，根据不同的情况确定不同的风水之法在于能心领神会元空的真谛。难以写出全部的风水真义，关键是要用心领悟，如果能真正精通元空风水，就能帮助更多的百姓了。
严格的按照元空风水之法造作阳宅、阴宅，就能让子孙后代繁荣昌盛。这种至高无上的风水真理，是不会传给愚蠢、无德的小人的。天道无私，祖先留下的东西是真实不虚的，是救世救民的法宝。我非常害怕老祖先的真东西失传而让伪风水术伤害老百姓，所以才将这些元空风水的方法写下来。
【之建剖析】此段蒋公再次提醒大家，不要只重视阴宅，而不重视阳宅。阴宅和阳宅的区别是，阴宅是造命的，是久远的工程；阳宅是造福的，是当下的工程。蒋公告诫大家要认真研究元空真术，不能浅尝辄止，祸害百姓；同时提醒业阴阳者，要修德，用同天地之无私之心，才能真正帮助到百姓，也才能真正弘扬中华民族祖先的智慧。
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