他们眼中的风水世界

撼龙风水洪国珍/篇录

《大武汉地产》4月号“楼市聊吧”一

撼龙风水洪国珍

本期嘉宾： 郭其昌：著名风水策划师 洪国珍：号撼龙先生，成立“撼龙风水文化” 卢鸣笛：字竹风  中国建筑装饰风水网总监   高级建筑风水师 主持人：《大武汉地产》执行主编万丽娟 时间：2008年3月22日下午2时30分 地点：巴山夜雨 《大武汉地产》：很多人都说“风水”是迷信，大家怎么看待这个问题？ 郭其昌：说“风水”是迷信不无道理，但这个说法只对了一半。一方面，风水同其他传统文化一样被一些人故弄玄虚给糟蹋了，另一方面，如果把这门研究改善人类最佳生存发展环境的学问说成是迷信显然是不公平的。那不仅把古人一棒打死了、把今人的路也堵死了。但随着人们越来越重视风水文化的内涵，就必然会出现鱼目混珠的现象。今后这一行业应该走向规范化，我们应该去其糟粕取其精华，比如说将地理学、水文学等等和风水结合起来，用现代科学的语言来解释风水，这样会让更多的人对风水有更正确的认识。 卢鸣笛：“风水”的存在已有几千年了，几千年的建筑文化历史仅凭“迷信”两个字就能一下子打死是不可能的。而迷信就是愚昧无知地盲崇、不加分析、思索地相信。在港澳台和沿海发达城市，风水已是日常生活的一部分。比如华人首富李嘉诚、龚如心身边都有风水师铺佐，韩国迁都专程请中国风水代表团堪察地理，听取建议。另外，就建筑本身而言，否定了风水，某种程度上讲也就否定了中国古建筑，则历代古都如西安、洛阳、南京、开封、北京等令人引为自豪的名胜古迹，全都成了迷信的产物。不可否认，因受时代、科技、经济、文化等诸多方面的限制与制约，在今天看来风水遗产中确含有部分糟粕，有迷信的成份，但将这部分删除、剥离掉就行了，去伪存真、去粗取精，在继承中传扬。 洪国珍：在风水学中，八卦就是八方的代名词，以八卦的理论为依据，八卦与八方是通用的，是一物而二名。这里面确实很深奥，谈到的都是大道理，其实我们今天应该抛开神秘的外衣，用自然发展观去探讨宇宙天体运行对我们人类生命影响的根源。我们祖先在几千年前的探索中，总结归纳出这样一个风水模式：以地球为中心，太阳系中，有金、木、水、火、土、天王、海王等八大行星每年运行在地球对应的某一个方位，即每方位一年一个星体。而每颗星体的质量大小及远近距离对地球上对应某一个方位将产生相应的影响。总之，风水是时空与环境因素紧密联系在一起的，是为提高人们生活质量而服务的，是造福于人类、造福于和谐社会的，是不能与迷信联系在一起的，当然不排除有极少数人以风水为名，行迷信之道，从而使风水学披上迷信的外衣。 大武汉：有人说风水是周易的一个分支，也有人说它和周易没有关系，在座的怎么看？ 郭其昌：满清以前，我们国家的科学技术在世界上是遥遥领先的，比如冶炼、纺织、亭台楼阁宫殿的制造技术等等。那个时代唯一的一本教科书就是《周易》，《周易》让当时的知识分子的心智得到了启迪，也让我们国家取得了各方面的成就。比如四大发明。风水学的灵魂是阴阳学，阴阳学则来源于周易，风水处处体现周易的精髓。所以，从这个意义上来讲易经是风水文化的根，只不过周易是一门哲学，风水学是一门应用科学。 洪国珍：我认为风水是利用周易理论作依据、来探讨大自然与人居环境的相互影响。风水与周易之间的关系非常密切，但又有其独特的理论方法及一套演算法则。打个比方，将周易比作语文，风水好比数理化学科，如不懂得语文的人，是无法学会数学、物理、化学的。阳宅大全“穿房断法”有“乾来克震损长子”……这里“乾”为周易中乾卦，属金；震为震卦，属木，又代表长子。因木被金克，为长子受克，故损长子。就算两者没有直接的关系，至少也有间接的关系。 卢鸣笛：刚才郭老师谈到中国的四大发明。四大发明之首是司南，也就是指南针，风水中叫罗盘，它是风水师必备的工具，用以测量磁场与方位，再通过数学计算方法，判断或推断方位对人的影响。按道理来说，首先发现磁针特性的应该是位风水前辈，这个发现既揭示了地球是有磁场的，又揭示了磁力线的方向便是南北走向。后人根据其原理广泛运用于航海、航空、航天的导航系统，这既是风水对中国文化的特殊贡献，也是风水对自然科学的巨大贡献。 大武汉：几位是从什么时候开始研究风水这个领域的？是属于祖传还是后天的自学成才？受到谁的影响最大？ 郭其昌：我学习风水有祖传的成分，但主要是自学的。我的祖父是研究阴阳学的，小时候他逼着我背口诀，但是我当时什么都不懂，而且也不感兴趣。1955年肃反运动中因我父亲是国民党的一个小军官，我也被当作“暗藏的反革命对象被软禁审查达7个月之久，在写交代、进行严格自我批评的时候，我想起了祖父经常给我讲的风水口诀，好象冥冥中有那么一丝灵感让我对风水产生了浓厚的兴趣，从此就一发不可收拾地“陷”进去了。后来抄家把我的手抄本都抄去了，但我还是坚持学习，到现在还在学习，觉得这个东西一辈子也学不完，总有新课题。这些年有几位老师对我影响很大，像我的风水老师吴漱泉大师，佛学老师释本焕大师。 卢鸣笛：我的祖籍是两广，我大伯是当地的风水先生。我毕业后先从事建筑设计工作。90年时大伯与姑丈从老家来武汉游玩，带给我一本清代箬冠道人编著的风水古籍叫“八宅明镜”的书，从那个时候开始接触风水。1997年我与父亲回老家拜祖，又得到一本“沈氏玄空学”。从那以后，建筑和装饰设计方面我除了尊守国家建设部的相关设计规范之外，也将风水理念融入到设计中。我对风水的兴趣可能有家族遗传的慧根，对古文、繁体读本及阴阳、五行、八卦等从不打磕睡。开头学八宅派，后来又学玄空派，现在感觉应当融合，因兴趣而治学而运用到今天。 洪国珍：我没有读过大学，我是从1978年开始研究风水的，属于祖传风水。开始时完全不相信、抱着好奇的心态去接触。后来发现它确实有很多奇妙的研究方法，而且经过了实践的检验，进而产生了浓厚的兴趣，感觉走进去就出不来了，越发不可收拾。直到现在已经三十年了，我只精研风水一门，对于其他如生活、接人待客皆属无知，几乎是一个生活盲。正觉禅寺的老和尚对我的影响最大，他也是影响了我父亲的先师。著《阳宅三要》、《地理五诀》的赵玉材对我的影响也很深，他把《周易》八卦理论有机地发挥在风水学说中，我在此吸取了许多《周易》实用方面的营养。总之，研习风水不可偏听偏信一家之言，博采众家之长、去芜存精很重要。 大武汉：据说看风水有“阴宅”和“阳宅”之分，这两个不同功能场所的“风水”有什么不同吗？ 郭其昌：说不同但原则是相同的，所谓的阳宅有内六四，进到这个房间里，这套房子的门、床、照。现在有主卧、卫生间等等，更重要的你要看这套房子四周外面的情况，比如外面的道路、立交桥、停车场、水池、湖泊等等。 卢鸣笛：原理是相同的，住的生死不同罢了。人的一生都离不开建筑，从医院产房到学校到餐厅到商场到银行到等等等等，然后又到医院再到骨灰盒最后到墓地，既然离不开建筑，当然就离不开风水啦，如今阳宅的需求更大，火葬及土地原因，阴宅已不多见了。 洪国珍：阴阳宅“风水”的区别在于，现在应该是以阳宅为主，阴“登山寻水口，入宅看名堂”只要来龙、穴位、朝案合乎时空气运则为吉利。阳宅则“总门统一家之隆退，房门定夫妇之荣枯”，以大门气口为重，兼顾各生肖方位之宜忌；合法度则兴，失发度则衰。如某宅主人生于一九一二年，其生肖为鼠，方位在北方，若其住宅北方有卫生间或被压制，则此人居此宅内，时间渐长，身体渐差。在时间速度上，阴宅影响较漫，阳宅影响较快。