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谈谈命理与风水(陈自权)

2016-5-11 20:14| 发布者: 陈自权 | 评论: 0

摘要: 我们对易经应用领域的研究,主要集中在对人的命理和风水的研究上。笔者对命理和风水研究、学习、实践数十年,诊断过许许多多咨询者的命理和风水,深感二者非常重要,且不可分割。如果人的命理是“不易”的话,那么人 ...

我们对易经应用领域的研究,主要集中在对人的命理和风水的研究上。笔者对命理和风水研究、学习、实践数十年,诊断过许许多多咨询者的命理和风水,深感二者非常重要,且不可分割。如果人的命理是“不易”的话,那么人的风水就是“变易”了。
一、命理
人的命理是指人的生命规律。人的命理学是对人的生命运动规律的探索,是通过对人的在某一重要时点的时空的信息研究来推测人的特点及生命轨迹。它是星象学、医学、地理学、哲学等的运用学科,它是易学的发展和应用。古人延续和继承下来的命理学应是经历过许多人的实践、实验和总结,它应有一定的科学性,但因传统文化中玄学、神学的影响,特别是被一些江湖术士行骗忽悠,使其披上了神秘的面纱,进而给社会和人类发展和进步带来许多负面性,尤其是宿命论的思想制约了人的创造性,因此近几十年来把传统的算命术归结为封建迷信,实属有因。
但我们根据生命全息论,知道所有天体运动都会与地球及生命体相互感应,每一个时空的生命体上都会留下天体运动及周边万事万物的信息。因此古人通过“仰观天象、俯察地理、远取诸物,近取诸身”的研究和探索,发现了时空点的生命体的“过去、现在和将来”的演变规律,这本身就是科学探索和应用。
古人对命理学的研究,主要放在人的阴阳五行和生克制化的研究和应用上,重点放在生命体的起始点(主要是出生时间)“种子”的研究上。通过大量的研究发现,起始点的状态对未来的走势发挥着主导作用。汉唐以前,主要是以出生时间(年、月、日干支)三柱的阴阳五行论命,特别是以年柱(年干支)为主论命,也有纳音论命和神煞论命。到了北宋,出现了徐子平的出生时间(年、月、日、时干支)四柱论命,主要以日主为主论命,使命理学更加精细化了。诸如传承下来的如《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》等都是非常好的命理学专著。
古人通过研究命理,发现影响人的生命轨迹的有先天和后天的许多因素,主要是以下几个方面:一是命,即出生时间,上辈留下的根基;二是运,即一个时代的大环境,比如是战争时代还是和平时代,是灾荒时代还是平安繁荣时代;三是风水,即居住工作生活地的区域地理环境。当然还有积德、修身,读书,体貌、信仰,贵人帮助等等。
从古人对命理的研究和探索,我们可以知道,人的生命是有规律的,是可以事先认知并指导实践的。过去有出息者、有作为者,均有“贵人相助、高人指点”的痕迹,其实人的成长进步最主要的是要遵循“命理”之道。你适合于干什么,在那个方面、那个方向发展更好,你在什么阶段会有什么样的诉求,应注意和防止一些什么问题等等。而现代人很少受到懂命理的高人指点,大部分都是按照普遍教育的方针和自然法则在培育人和受教育,忽视了个人深层次的需求,忽视了个人对环境、对职业、对财富、对亲情的个性化需求,以致于走了不少弯路,甚至南辕北辙。笔者通过多年对易学的研究,特别是对命理学的研究,深知仅仅通过出生起始点的信息的研究就来精准的推定一个人的命运和走势是不够的。当然从出生起始点(如从出生时间年、月、日、时)是可以提取人的命理的基本信息和演变趋势,比如性格特征,职业喜好,财官动能,喜忌动静等,但这是不够的,要知未来,先知过去,最好能够客观全面准确的了解基础层面的东西,并了解多个起始点的时空信息,有了这些再按易理、命理法则就可以对未来的走势做一客观的预测。
二、风水
风水是中国传统文化的名词,如用科学的名词,“风水”实际就是“地理环境”,但它更多的强化了人对地理环境方面的需求,它属于易学的应用范畴。通俗的说,风水就是和谐的地理、和谐的环境、和谐的时空。风水学就是指人们选择、利用和顺应自然环境,借助必要的形体为载体,依据天地人气场和谐统一的原则,达到助人兴旺、趋吉避凶的一门地理环境学。
古人在风水方面的研究,无论是对地理环境“形”的研究还是对地理环境“气”研究留下许多宝贵的文化遗产。如《青囊经》、《宅经》、《葬书》、《玄空秘旨》、《沈氏玄空学》、《阳宅十书》、《地理五诀》、《八宅明镜》、《阳宅三十则》等等都是非常好的风水专著。对于中国传统风水学知识有科学的部分,也有迷信的部分。一般宣扬科学的风水观的注重地理环境的研究和分析(无论是峦头派,还是理气派),注重命理的分析,注重阴阳五行能量的合理使用和调配。一般宣扬迷信的注重念咒画符,降妖驱鬼,挂照妖镜,辟邪剑等等来调理风水,(这种封建迷信的方法对于迷信的信徒如合理使用,甚至借助于鬼神的力量有时也是有效的,但这是以毒攻毒的办法,不可宣扬和提倡。)但我们当代易学工作者应理直气壮的继承科学,摒弃迷信。
古人曰:“地善则苗秀,宅吉则人荣”。一方水土养一方人。人们的确可以通过对风水地理环境的选择和调理,来帮助和促进解决在生产、生活、交往中遇到的若干问题。但我们应知道风水不是万能的,不是说什么问题都可通过风水来调理来解决,甚至可以直接决定人的吉凶祸福,升官发财,进而决定人的命运。风水调理的途径是通过环境的改变和调理,进而改变人的生活习惯和思维习惯,从而达到趋吉避凶。归根结底,这只是一种外因法则,这种外因必须要通过内因起作用方可有效。
三、人的命理与风水的关系
人的命理与风水的关系,可以理解为种子和土地的关系。同样的种子种在不同的土地上,它的成长肯定是不一样的。阳光充足,土壤肥沃,长得肯定健壮;反之,长得肯定就不好。
同样的一个人如居住在环境优美、空气清新,藏风聚气的地方,自然心情好,身体好,容易成功。反之,居住环境差、受压抑的地方,肯定会带来健康问题,带来精神上的问题,进而影响诸多方面。
人出生后,对人的命运影响最大的就是风水地理环境。那么应选择什么样的风水地理环境才适合于你,并助你和谐和兴旺呢?老祖宗们留下了许多宝贵经验,除藏风聚气、阴阳和谐等等通用的方面外,更重要的是要适合于你,是要能适合于你命理五行和谐方面的需求。比如风水帮助了某人八字中的喜神或克制了八字中的忌神,对此人来说就是好风水;相反,风水帮助了某人八字中的忌神或克制了八字中的喜神,对此人来说就是坏风水了。再者风水的调理不能违背命理基本原则,比如命中财运不好,官运不好,但却要通过风水的调理来做大官、发大财这显然不现实。
命理为体,风水为用,命理寻“病”,风水寻“药”,这就是人的命理和风水的关系。

近日,科技部、中宣部发布了《中国公民科学素质基准》。“阴阳五行、天人合一、格物致知”写入了《基准》。这对中国传统文化,特别是易学文化、风水与命理研究者来说是个正名。相信老祖宗留下的一些精神财富会更好的服务于新的时代,为人类的健康、和谐、幸福发挥更大的作用。

陈自权于2016年5月10日

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